艾棹

端午摘抄
楚辞，诗人，和井蛙的叽里咕噜

  端午的源起诚然众说纷纭，不必然属于屈子。但是姑且借题摘摘我读过的楚辞，它们是我高三期间洪流汤汤下的一根脊骨。
  至于鉴赏研究，各路辞典上都具备，且均有文有质。我浅薄不敢为，避重就轻。
  顺序是 离骚 九歌 九章 招魂。  所读有限，摘的是印象尤深的句子。

＊＊＊离骚

◇“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”
木兰清洁鲜嫩，宿莽苍绿粗糙，是两种不同的精神。我们唯美的诗人揽过宿莽，可见一种“秀丽遒强”兼具的心。

◇“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”
忆青年时，神采飞扬。而且，惟一以贯之者，能在运作文字间鲜活地唤起昨天、预见未来。

◇滋兰树蕙杂芷，指培植人才。我们hzh姑娘，我实名制嫉妒她的美丽名字(

◇“瞻前而顾后兮，相观民之计极。”
民之计极，即人生的终极考虑。这一句有指导意义，通现代。木心聚聚:前见古人后见来者，是为修养。

◇“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼而修远兮，吾将上下而求索。”
真理壮丽，人生壮丽，故有此态。我高考前几日心念“望崦嵫而勿迫”(临时念起，没有用

◇认真精细的比喻世界。诗人对待他的比喻体系，认真有如安徒生作童话。写寻求下界的美人而不遇，喻指求明君不得，即可；却又写出历史典故里这些美人的真实伴侣，哀叹“他们先我一步”，就是完全服务于比喻体系本身了。精细可爱。

◇“鹈鴂先鸣，百草不芳。”一个象征的标志，标志春天之死。觉得这个手法满罕见。
——内容上，悲哀。此句之后，写芳华香草变为恶木芜杂，很幻灭，然而没有抨击诅咒，叹息声气，又外露悲悯。

◇“芬至今犹未沫。”是诗人自己的小小花环，多可喜，多可悲。

◇“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。”
结尾反转反衬，突兀，深情之下使人无措。

＊＊＊九歌

◇湘君
“桂櫂兮兰枻，斲冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”
发现了东坡聚聚所唱的歌的化用！冰雪以状波浪，色泽与情感的温度俱在。第三四句仿佛类似《湘夫人》的异象之问，后者系忐忑忧喜交织，这里是绝望怨怼语。然而我想有所呼应。

◇湘夫人是我们的课文了。琦君聚聚写，女儿学了“目眇眇”，认为恰是母亲，读给母亲听。

◇大司命
“—结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。
—愁人兮奈何？愿若今兮无亏。”
确实威严之余，很通情理，慈祥，满可爱。

◇少司命
“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”
“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”
贴切，美丽动心魄。
木心聚聚:要拉硬弓……《山鬼》《少司命》是硬弓。我读来，不懂。后来语文课上，看见曹文轩聚聚的话，大意:学养积累是弓，创作是箭。内部语言，内部语言

◇东君
“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”
Apollo！何其壮美。我的鉴赏辞典上，与雪莱《太阳神之歌》比较。雪莱的阿波罗，其光辉更亲和，具人气。东君似略形上。

◇山鬼
想post全文。清北班里夜读，夜色渐稠，心里冒出:余处幽篁兮不见天…
《山鬼》这首歌 我也嗑嗑嗑嗑

◇国殇也是课文。悲剧精神，坦荡荡。

◇礼魂
“春兰兮秋菊，长无绝兮终古！”
我的辞典说，希望和失望、哀婉心和壮心，都留传下去。

＊＊＊九章

◇惜诵
“思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。
事君而不贰兮，迷不知宠之门。”
作为忠而见疑者，理当诉愤懑。此时连愤懑都忘却，“忘”“迷”何其诚挚，而直言“贱贫”“宠”，又多坦然。
释阶登天——类似知其不可为而为之。
鲧在楚辞中，多被赞颂，以其婞直亡身。起先就想，鲧的事迹，很像中式的普罗米修斯；果有叛逆者赞美之。

◇涉江
“登昆仑兮食玉英，
与天地兮同寿，与日月兮同光。”
我的辞典说，(大意是)伟大的个性最昭著的闪光。后文我们课上读过，溷流、深林、雪霰，弥漫现实的寒意苦味。
“忠不必用兮，贤不必以。”
这是周公的常用例句，用以说明“用”“以”可互指。我们师长的信手拈来，亦如冰山在海面移动。

◇抽思
“望三五以为像兮，指彭咸以为仪。
夫何极而不至兮，故远闻而难亏。”
忆旧时期许怀王，期许自己。后两句满是意气，满是理想，满是盛情，如星初上。
“望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁。
惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。”
这个两重、三组对比 他调遣手法有神 太宛转深情了吧

◇怀沙 我相信或已近绝命书，短句，沉郁冷峻，大不类其余篇。
诗中的孟夏滔滔，正是此时。

◇思美人
“登高吾不说兮，入下吾不能。”
记得有作者，与庄子“乌乎往而不可”对照。
剖白境遇，有命运感。

◇惜往日
有一组比喻，论法治，精当。(是的，对顷襄王说的话和对他的父亲是不一样的(划

◇橘颂
郭老的历史剧里，把橘颂送给了做学生的宋玉聚聚。——以对青年的寄语视之，不实，可是弥足感人。

◇悲回风
我刚看了——也许正写在在怀沙之前——极悲恸， 较其余篇，有很多新情绪新手法，其情盖又玄渊一层。

“纠思心以为纕兮，编愁苦以为膺。”是第一次见到化虚为实！言愁，不类李后主或易安词句，是横塞自噬的。

“孤孑吟而抆泪兮，放子出而不还。”这个告白啊

连着四句写波涛动荡，他也随之漂浮晕眩；又四句写海水炽烫为云气，云气遭寒为雨雪，四境或四时升沉茫茫，我要哭le

＊＊＊招魂

◇“东方……
长人千仞，惟魂是索些。
十日代出，流金铄石些。
彼皆习之，魂往必释些。”
这是“美楚国，恶四方”数段中的一段，可以举其一隅。想象力诚然是沛然，我觉得最可爱是“彼皆习之，魂往必释”，写幻境，就有幻境自己的逻辑，奇妙地入情入理。前面说过认真精细如安徒生作童话，此一例。

◇后文，写国都宫室之美，冀王归。写妃嫔、兵士、宗族宴饮……尤其是写到妃嫔之美、宴饮之酣，是与他采取的现实政治态度迥异的一种关怀。
心存无数种生活，何其宽广；对死者，何其宽容。

◇诗首与乱辞呼应，出彩。诗首类《离骚》，写诗人的高贵；后文陡转至巫阳受天帝命招魂，撇开诗人不表。乱辞，又由宴饮的华美热烈，渐隐于渺茫，始写诗人顿踣南行。对比跌宕，而且纯以虚实结合成篇。悬念亦有现代感。

◇“朱明承夜兮，时不可淹。皋兰被径兮，斯路渐。
湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。
魂兮归来，哀江南！”
结尾数句，很著名了。哀丽，寒光流转，泽被后世文辞。
我的辞典，译末句为“江南故国堪哀怜”。可解为怀人伤国的统一，我想或者也是较宏大的一例“对写”。

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🔔下文不知道有没有楚平 但是至少有楚平这个词。
  我和璇哥谈天，聊过“楚平是不是real”。(以前还见过这个话题的考证和论文，emm)
她指出，如果real，则香草美人这一艺术手法和传统，就不成其为艺术。我想，言灵脩美人、众女见嫉，皆在比喻象征体系内，据此判断，恐不得其实。还是《招魂》，极写妃嫔秀丽可爱，是不排他的。
  况且，real或许不大能成立，或许还有人格的不对等。诗人毕竟是诗人，看《文学回忆录》，“成为诗人，已在最好的党派”“艺术家是零散的耶稣”许许多多盛赞😛   不过，这个理由不充分。
  何苦充分，楚平滤镜我是有的(划掉
  我想诗人深爱怀王，是毋庸置疑的。我读《招魂》:如果这都不算爱！
  香草美人，除了比喻象征外，还存在一种“不同情感之间的通感”。后世诗人群起而用，说明了这种通感是实用的、合乎人情的。未见此方面论述，见过相关文章的朋友请指点或者指路 感谢

  危险发言——记得王开岭先生写叶芝和茅特·冈:(大意)“她永远存在于他为她搭建的诗歌建筑中，在这个意义上，他们永远在一起了。”

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  也有一些端正感想。
  楚辞还有大半没读，我一度非常精神上楚国人民，历史年表上看见“xx年秦败楚”，即不快乐。最近得瞥一眼秦几代君相故事，大概秦史也有其迷人处。
  后来，想，时间上、空间上遨游周流，历任多个古国、多个朝代的精神苗裔，这经历融合起来，才成其为中国人。如此看来，旅途曼曼，以此自勉吧。